Jakob Lorber
eine kritische Durchsicht

5.1. Jesu Liebe

Es gehört zu jeder Religion, die ethischen Maßstäbe für ein Leben miteinander und in Verantwortung vor Gott vorzugeben. Es gehört zu den Besonderheiten des Christentums, an einen Gott zu glauben, der diese Maßstäbe nicht nur vorgibt, sondern auch vorlebt. An Jesus wurde sichtbar, wie Gott ist und wie der Mensch sein sollte. Das bezeugen Christen in aller Welt und auch Neuoffenbarungsfreunde:

„ER, der Herr der Unendlichkeit, dem alle Elemente gehorchen, dem es ein Leichtes ist, Welten, Sonnensysteme, ja ganze Universen zu erschaffen oder aufzulösen, - ER lebt konsequent, was er gelehrt hat, die bedingungslose Liebe! ER heilt dem Kriegsknecht das von Petrus abgehauene Ohr wieder an. ER erwidert nichts auf die Verhöhnungen und Verspottungen während des Verhörs. ER lässt keinen Arm steif oder gelähmt werden, der die Geissel schwingt, um ihn zu martern und zu quälen. ER hat keinen Gedanken an Rache oder Vergeltung. ER segnet nur in seinem Herzen“

Karl Zimmer, Präsident der Lorber-Gesellschaft in „Geistiges Leben“, Mitteilungen der Lorber- Gesellschaft e.V. Bietigheim, Jahrgang 2, 1982, Heft 1, S. 1

Diesen Kerninhalten der Passion kann man als Christ nur zustimmen. Sie fassen das biblische Portrait Jesu treffend zusammen. Doch wie begegnet uns der Jesus der Neuoffenbarung?

„Das Hauptanliegen dieser Zeitschrift aber soll sein, von der Liebe zu künden, mit der unser Vater JESUS uns in der Neuoffenbarung entgegenkommt, der uns alle heimführen möchte an sein liebendes Vaterherz.“

Lorber-Gesellschaft in „Geistiges Leben“,Mitteilungen der Lorber-Gesellschaft e.V. Bietigheim, 1/1981, S. 4

Interessant ist in diesem Zusammenhang z. B. die „Jugend Jesu“, in der Jakob Lorber das ursprüngliche „Jakobusevangelium“ über die Kindheit und Jugend Jesu empfangen haben will. So schreibt der Lorber-Verlag im Vorwort:

„Von diesem Kinde geht ein unwiderstehlicher Liebreiz aus, eine Liebe ausstrahlende, weisheitsvolle und heilungbringende Kraft, die jeden im Umkreis des Kindes, ob Jude oder Heide, zu der Erkenntnis reifen ließ, daß hier das allerhöchste Gottwesen selbst Mensch geworden ist“

Jugend Jesu. Vorwort, 11. Auflage 1996, S. 7

Und so verwundert es nicht, dass Jesus seinem zornigen Vater ins Gewissen redete, dem gerade sein Hausrat gestohlen wurde:

„Da ward der Joseph zornig über die Schlechtheit der Menschen, die für Wohltaten mit solchem Danke lohnen ihre Wohltäter! Und er sprach ganz ergrimmt: ,,Wahrlich, läge es in meiner Macht, ein solches Schandgesinde auf das empfindlichste zu züchtigen, da würde ich sogleich Feuer vom Himmel über solcher Diebe Häupter regnen lassen!“ Hier trat das Kindlein zum Joseph und sprach: ,,Ei, ei - Vater Joseph, du bist heute sehr schlimm! Haben die Diebe dir ja noch Mich gelassen; wie magst du denn ihrer gar so zürnen? Siehe, die Diebe haben deinem Hause nur eine recht große Wohltat erwiesen, daß sie es also ausgereinigt haben! Denn wahrlich, wo in Zukunft ein Haus (das Herz des Menschen) nicht also gereinigt sein wird, da werde Ich nicht einziehen! Dieses Haus aber ist nun von jeglicher Weltschlacke gereinigt, und es gefällt Mir also sehr wohl!“

Jakob Lorber: Jugend Jesu, Kapitel 250, Verse 18-24

Doch dann entdeckte das Kindlein, dass auch sein Schüsselchen weg war:

„Da aber das Kindlein (Jesus) Sein Schüsselchen nicht vor Sich hatte, da fragte Es den Joseph, ob denn auch das Schüsselchen gestohlen sei. Und die Maria sprach: „Ganz sicher, Du mein herzallerliebstes Gottsöhnlein; denn sonst wäre es wohl sicher vor Dir!“ Und das Kindlein sprach darauf: „Wahrlich, Joseph hat recht; das war Mutwille, und der solle auch bestraft sein allzeit und ewig!“ (...) Es waren aber die Essenden noch kaum mit ihrem Mahle zu Ende, da vernahm man schon von draußen her ein gar entsetzliches Geheul. Was war es denn? – Es waren die Diebe, die mutwillig das notwendige Hausgerät Josephs gestohlen hatten, um es zu verderben. Ein jeder war umwunden mit einer glühenden Schlange und schrie um Hilfe; aber das Kindlein erhörte sie nicht, sondern trieb sie alle, bei hundert an der Zahl, mit Seiner Allmacht in das Meer, allwo sie alle umkamen.– Das war das einzige Mal, wo Sich das Kindlein unerbittlich gezeigt hatte.“

Jakob Lorber: Jugend Jesu, Kapitel 253, Verse 17-25

Schon im nächsten Kapitel werden Kleiderdiebe von „Jesus“ mir äußeren und inneren Verbrennungen gequält.

Für Interessierte hier noch eine Passage, wie das Jesuskind mit seinen Freunden umging
→ Cyrenius und seine Frau Tullia

Ein weiteres Beispiel aus der „Jugend Jesu“ betrifft die Liebe Jesu zu Kindern:

„Als das Kind vollends fünf Jahre alt war und einige Wochen darüber, da ging Es einmal an einem Sabbate zu einem Bächlein (...) und mehrere Kinder geleiteten den kleinen munteren Jesus dahin; denn es hatten alle die Nachbarskinder Jesum gar lieb, weil Er stets munter war und wußte eine Menge unschuldiger Kinderspiele anzuordnen. (...) Es waren aber dazu auch die nahe wohnenden Eltern eines gewissen sehr zanksüchtigen Knaben gekommen, der da als das einzige Kind von seinen Eltern sehr verzärtelt war. Dieser Knabe, der sich auch diesmal unter der Gesellschaft der Kinder befand (...) sprach: „Das zahlt sich aus, so diese Lehmsperlinge davongeflogen sind; ich werde sogleich mit diesem Zweige das Wasser auch davonfliegen machen!“ Nach diesen Worten fing der Knabe, der da Annas hieß, das Wasser in den Grübchen zu peitschen an und aus den Grübchen zu treiben. Da brach dem Gottkinde die Geduld, und Es sprach in einem sehr ernsten Tone: „O du mutwilliger, törichter böser Mensch, du – ein kaum überfleischter Teufel, willst zerstören, was Ich gebaut habe!? O du Elender! – den Ich mit dem leisesten Hauche vernichten kann, du willst Mich ärgern und Mir allzeit trotzen?! Siehe, auf daß dir dein Unsinn und deine Bosheit klar werde, so verdorre auf drei Jahre gleich dem Zweige, mit dem du Mein Wasser getrieben hast!“ Auf dieses Wort des Gottkindes sank der arge Knabe sobald zusammen und verdorrte also sehr, daß an ihm nichts als Haut und Bein zu sehen war – und ward so schwach, daß er nimmer stehen und noch weniger gehen konnte. Da nahmen die Eltern traurigen Herzens ihr verdorrtes Kind und trugen es weinend in ihr Haus. (...) Als der Oberrichter herbeikam, da lief ihm das Kindlein (Jesus) entgegen und fragte ihn: „Warum kommst du hierher? Willst du Mich richten?! (...) Kehre schnell um, sonst wird dein Gericht über dich fallen!““

Jakob Lorber: Jugend Jesu, Kapitel 280f

Über das Schicksal des verdorrten Knaben erfährt man acht Kapitel später:

„Nach dieser Rede des Kindes Jesus wurden (...) alle erlöst, deren Weltliches des kleinen Jesus Fluch dann und wann getroffen hatte, bis auf den verdorrten Knaben.“

Jakob Lorber: Jugend Jesu, Kapitel 288, Verse 4-8
(Ein weiteres Beispiel zum Umgang Jesu mit seinen Freunden, die ihn lieben, steht unter anderem in der Jugend Jesu, Kapitel 188, Verse 10-28)

Dazu der Lorber-Verlag:

„Dieses Evangelium (...) darf das innigste und lieblichste aller Evangelien genannt werden.“

Jugend Jesu. 11. Auflage 1996, Nachwort

5.2. Erziehungsratgeber

Das gute Verhältnis von Jesus zu Kindern wird in der Bibel immer wieder beschrieben und in Liedern besungen. Jesus machte dabei seinen Jüngern das Vertrauen und die Unbeschwertheit von Kindern zum Vorbild:

„Und sie brachten Kinder zu ihm, damit er sie anrühre. Die Jünger aber fuhren sie an. Als es aber Jesus sah, wurde er unwillig und sprach zu ihnen: Lasst die Kinder zu mir kommen und wehret ihnen nicht; denn solchen gehört das Reich Gottes. Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht empfängt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen. Und er herzte sie und legte die Hände auf sie und segnete sie.“

Die Bibel, Markusevangelium, Kapitel 10, Verse 13-16 nach der Lutherübersetzung

In der Neuoffenbarung klingt das dann z. B. so:

„Merket euch diese Lehre aus den Himmeln! Strafet eure Kinder, so sie lachen; lieber höret sie weinen denn lachen! Denn das Lachen entsteht aus der Hölle, die allzeit voll des höhnischsten Lachens ist.“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes, 1. Band, Kapitel 169, Vers 18

Kritikern wird von Lorberfreunden oft vorgeworfen, diese Aussage wäre aus dem Kontext gerissen und ungefährlich, da kein Lorberfreund diese Stelle auf normales Kinderlachen beziehen würde, sondern immer nur auf schadenfreudiges Lachen. Das Auslachen eines Halbblinden war aber nur der Ausgangspunkt des in der Neuoffenbarung dargestellten Gespräches. Die Engel belehren bereits in Vers 15, die Menschen sollten gar nicht oder nur höchst selten lachen. Und auch danach, dass Possenreißer und Komödianten die Menschen für die Hölle zurichten. Es geht demnach grundsätzlich um das Lachen.

Auch in dem Ratgeber „Die Erziehung unserer Kinder“ des Verlages Lorber und Turm von 2003 wird diese Stelle angeführt. Interessanterweise wird gerade hier auf den Kontext verzichtet. Der Ratgeber ist eine reine Zusammenstellung von Zitaten Lorbers und Swedenborgs. Einzelne Empfehlungen, wie die, Kinder zu brechen („Lebensworte der Ewigen Liebe“ S. 286 oder S. 110 im Ratgeber), gehen zwar, ohne dass besonders darauf hingewiesen wird, in Wirklichkeit auf die Niederschrift von Ida Kling zurück, der Verlag führt als Autor des Gesamtwerkes dennoch Jakob Lorber an. Auf diese Stellen soll hier nicht weiter eingegangen werden. Wie bisher wird nur untersucht, was Jakob Lorber selbst angeblich von Gott diktiert wurde. Und diese innere Stimme diktierte neben der Belehrung zum Kinderlachen noch weitere kritische Passagen, z. B.

„O Herr, wie sollen die Kinder erzogen werden

(...) es kann dies nicht anders geschehen, als durch die gänzliche Abtötung des Fleisches und volle Gefangennehmung des Willens (...) Alles, was die Kinder starrsinnig begehren, müsset ihr ihnen versagen, und wäre es auch Gutes, damit nicht der ihre, sondern euer Wille lebendig werde (...) Beim Rechttun belobet nicht und noch weniger belohnet die Kinder! (...) Und hat ein Kind (...) etwas getan, das da scheine, als wäre es etwas Gutes, dann fraget es ja haarklein aus, was es dazu bewogen habe. Und habt ihr es bis auf den Grund erfahren, ob es aus Eigenliebe, oder aus Liebe zur Pflicht, oder aus Liebe zu euch, oder aus Liebe zu Mir geschehen ist, so richtet danach allezeit euer Miß- oder Wohlgefallen. Aber mit euren Liebkosungen seid sparsam wie der Winter mit den warmen Tagen (...)

Die Knaben lehret blindlings gehorchen (...) bestrafet deren Neugierde und zu große (zuchtlose) Spielsucht und weiset sie strenge zur Ruhe.

Die Mädchen aber haltet daheim (...) Und willfahret ja nie auch nur im allergeringsten irgendeinem Wunsche, bevor euch nicht klar geworden die geheimste Quelle desselben. Hütet sie sorgfältigst vor Zusammenkünften mit fremden Kindern (...)

Höret eure Kinder lieber weinen in der Kränkung ihrer verderblichen Eitelkeit als frohlocken in ihren allezeit hochmütigen Weltfreuden, damit ihr gleich werdet den Engeln im Himmel, die große Freude haben an den reuig Weinenden der Welt.

Ein zorniges Mädchen soll fasten siebenmal so lange, als ihr Zorn gedauert hat, damit sie sanft werde wie eine Taube. Eure Liebe sei ihnen verborgen (...)

Sehet, das ist der Weg des Lebens für eure Kinder! Und das ist der einzige, und außer diesem gibt es keinen, wie es außer Mir keinen Gott mehr gibt. Wer ihn wandeln will, der wird Segen finden und erkennen, daß er aus Mir ist. – Wer aber tun wird nach dem Buche der Welt, der wird auch da seinen Lohn sicher finden bei dem Fürsten der Welt im Pfuhle der Ewigkeit. – Amen. Ich, Gott, der Allerheiligste, und Jesus, als Vater. – Amen.“

Jakob Lorber: Himmelsgaben I, vom 8. Juni 1840: „Über Kindererziehung“

Auch hier wurde um der besseren Lesbarkeit und Fokussierung willen der Text gekürzt. Durch den Verzicht auf die ausschweifenden frömmelnden Verklärungen dieser seelischen Kindesmisshandlung wurde der Text letztlich auch entschärft. Ich kann deshalb die Lektüre des vollständigen Zitats (s. Anhang) nur empfehlen.

Trotzdem, so argumentieren viele Lorberfreunde: Kein Lorberfreund würde solche oder andere Stellen verwenden, um daraus unmenschliche Erziehungsmethoden abzuleiten. Dabei wissen viele Kinder von Neuoffenbarungsfreunden Gegenteiliges zu berichten. Und so kostete eine aus der Neuoffenbarung abgeleitete Erziehung einem fünfjährigen Mädchen sogar das Leben. Vergleichen wir die im Jahr 2010 vor Gericht verhandelte Erziehungsrealität (weiß hinterlegt) mit den Empfehlungen des genannten Erziehungsratgebers und den Offenbarungen Lorbers (ocker hinterlegt):

Der Vater wurde wegen der schweren Misshandlungen seiner Kinder zu neuneinhalb Jahren Gefängnis und die mitwirkende Pädagogin zu sieben Jahren Gefängnis verurteilt. In der Zeit zwischen dem Tod des Kindes und dem Gerichtsverfahren zeugte der Vater mit einer weiteren Frau ein weiteres Kind (vgl. nächstes Kapitel). An den Erziehungsmethoden hält er, laut Gerichtsprotokoll, trotz des qualvollen Todes seiner Tochter, weiter fest, da er sie nach wie vor als von Gott persönlich geoffenbart ansieht.

Das tragische Schicksal von Gabriele und Salome ist, abgesehen vom Tod der kleinen Gabriele sicher kein Einzelfall. Denn hätte sie ihr Martyrium überlebt, wäre wohl weiterhin niemand eingeschritten und der Fall bliebe weiter unbekannt. Dazu die Schweizer SonntagsZeitung vom 5.12.2010:

„Es geschah hinter verschlossener Tür. Niemand sah, welch grausame Strafen die kleinen Mädchen, Salome, 7, und ihre Halbschwester Gabriela, 4, erleiden mussten.

Trotzdem gab es Verhaltensweisen der Kinder, die bei genauem Hinsehen auffielen:

Die Kindergärtnerin und die Lehrerinnen hatten sich über Monate Notizen gemacht, festgehalten, was ihnen an Salome aufgefallen war. Der damalige Präsident der Primarschulpflege Wila sagt: „Signale, dass das Kindeswohl gefährdet ist, waren da.“ Nach anderthalb Jahren wurde die Kinderschutzgruppe informiert. Sie kam im März 2006, wenige Wochen vor Gabrielas Tod, zum Schluss, die Faktenlage sei zu dünn, um die Vormundschaftsbehörde zu alarmieren. Man wollte weitere Beweise sammeln.

Dazu kam es nicht mehr. Am 9. Mai 2006 fand sie der Hausarzt splitternackt vor der Treppe liegend.

Marc W. und Lea K. hatten vorgetäuscht, das Mädchen sei die Treppe heruntergefallen. Der behandelnde Arzt im Kinderspital sagt vor Gericht: „In den über 20 Jahren auf der Intensivstation habe ich noch nie etwas so Schlimmes gesehen.“ Schwerste Zeichen von Misshandlung, Hirnverletzungen, alte und neue Blutergüsse und: „Grotesk, diese Abmagerung, absolut grotesk, das vergisst man nie.“ Das Untergewicht sei so massiv gewesen, dass es jedem Laien aufgefallen wäre. Die knapp 5- jährige Gabriela wog 12 Kilo, was dem Gewicht einer Zweijährigen entspricht.“

Es genügt deshalb nicht, Extremfälle abzuurteilen. Eltern sollten schon im Vorfeld davor gewarnt werden, ihre Kinder nach solchen Offenbarungen zu erziehen:

„Merket euch diese Lehre aus den Himmeln! Strafet eure Kinder, so sie lachen; lieber höret sie weinen denn lachen! Denn das Lachen entsteht aus der Hölle, die allzeit voll des höhnischsten Lachens ist.“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes Band 1, Kapitel 169, Vers 18

5.3. Frauen als Mittel zur Fortpflanzung

„Jesus“ erzählt im „Großen Evangelium Johannes“ von einem Gespräch mit Jurah über das mosaische Gesetz. Jurah will nun wissen, was es mit der im mosaischen Gesetz verbotenen Unkeuschheit auf sich hat.

„(...) Die wohltuenden Empfindungen des Aktes selbst sollen nicht der Beweggrund zum Akte sein, sondern allein, dass ein Mensch gezeugt werde! (...) Wie würde es dir zumute, so da ein sonst ganz gesunder Mann käme, vom Bedürfnisse, einen Menschen mit einer Jungfrau zu zeugen, gedrängt, und zeugte mit deiner Tochter gewaltsam(!) eine Frucht?! (...)

dennoch hätte dieser Mensch keine Sünde gegen die Keuschheit begangen, weil er von dem Ernste gedrängt war, seinen Samen nicht außer einem guten Gefäße zu verstreuen, wodurch einer Menschwerdung ein Pfad abgeschnitten würde. Aber der Akt ist andererseits dennoch ein sündhafter, weil dadurch die wahre Nächstenliebe einen gar gewaltigen Stoß erlitt!

Gesetzt, dich selbst drängte ein ernster Akt in der Fremde, du träfst da ein Weib auf einem Felde, und du gewönnest es durch Geld(!) und Worte, deinem Drange entgegenzukommen, und das Weib willfahrte dir das, so hättest du dadurch keine Sünde gegen die Keuschheit, auch keinen Ehebruch begangen, so die Person auch eines Mannes ordentliches Weib wäre. (!)(...)

Ein Mann aber kann mit seinem Weibe ebensogut die Unkeuschheit treiben als mit einer Hure und ärger noch. (...) ein Weib kann überreizt werden und dadurch in eine leidenschaftliche Begehrlichkeit übergehen, wodurch sie dann eine viel ärgerlichere Hure werden kann (...)“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes, Band 3, Kapitel 215, Verse 2-10

Das Grundrecht der Frau auf körperliche Unversehrtheit wird relativiert. Die Vergewaltigung ist hier keine Sünde gegen die "Keuschheit", nur eine Sünde gegen die "Nächstenliebe". Geschlechtsverkehr gegen Bezahlung mit einer verheirateten Frau ist laut Neuoffenbarung kein Ehebruch und nicht unkeusch, innerhalb der Ehe wird Sex aber als unkeusch verboten, sobald er der Frau Lust bereitet.

Der Grund für diese pervertierte Sexualmoral liegt gemäß Neuoffenbarung in der Reduktion der Frau auf ein Mittel zur Fortpflanzung:

„Ich verbiete es auch niemand, zwei, drei, und auch noch mehr Weiber zu haben; denn das Weib ist der Zucht der Menschen (Züchten von Menschen/Fortpflanzung) wegen erschaffen worden.“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes, Band 2, Kapitel 103, Vers 18

„Sind nun ein Mann und ein Weib in ihren Herzen und Seelen verwandter Natur, so sollen sie sich denn auch ehelichen und sich nach der Ordnung, wie sie in der Natur leicht zu finden ist, des Zeugungsaktes lediglich zu dem Behufe bedienen, um zu einer lebendigen Frucht nach ihrem Ebenmaße zu gelangen; ein mehreres, als eben dazu vonnöten ist, ist wider die Ordnung Gottes und der Natur und somit ein Übel und eine Sünde, die nicht um vieles besser ist als die stumme zu Sodom und Gomorrha! (...)

„Hat ein Mann viel des Samens, nun, so tue er ihn legen in einen andern Acker, nach der guten Art der alten Väter und Patriarchen, und er wird nicht sündigen. (...)

Nur ein junger zeugungs-feuriger Mann, so er von den Reizen eines Mädchens zu sehr ergriffen wird derart, dass er kaum seiner Sinne mächtig ist, der kann eine Jungfrau beschlafen, ob mit oder ohne Zeugung (...) Und ist aus solcher Notzeugung (Anlehnung an „Notzucht“: Ein alter deutscher Begriff für Vergewaltigung) eine Frucht zustande gekommen, so muß er der Jungfrau das Zehn- bis Hundertfache von dem geben, was er ihr nach Moses nur einfach schuldig wäre, wenn keine Frucht aus dem Akte entstanden wäre“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes, 3. Band, Kapitel 66, 2-4

Die Berufung auf 5. Mose, Kapitel 22, Verse 28f lässt keinen Zweifel, dass es auch hier um Vergewaltigung geht. Halten wir fest: Der Jesus der Neuoffenbarung erlaubt hier Vergewaltigung gegen nachträgliche Bezahlung, sofern der Mann zeugungsfähig und von den Reizen eines Mädchens zu sehr ergriffen ist.

Der Versuch einer Erklärung durch den Zeitgeist bei Lorber greift ins Leere, wenn man davon ausgeht, die Neuoffenbarung sei von Gott selbst diktiert. Es stellt sich die Frage, ob die hier vorgestellten Normen wirklich eine göttliche Korrektur zur christlichen Sexualethik sein können. Hier eine entsprechende biblische Sexualethik zum Vergleich:

„Freu dich doch an deiner eigenen Frau! Ihre Liebe ist wie eine Quelle, aus der immer wieder frisches Wasser sprudelt. Willst du sie verlieren, weil du dich mit anderen einlässt? Dir allein soll ihre Liebe gehören, mit keinem anderen sollst du sie teilen! Erfreue dich an deiner Frau, die du als junger Mann geheiratet hast. Bewundere ihre Schönheit und Anmut! Berausche dich immer wieder an ihren Brüsten und an der Liebe, die sie dir schenkt!

Mein Sohn, willst du dich wirklich mit einer anderen vergnügen und mit einer fremden Frau schlafen? Der Herr sieht genau, was du tust; nichts bleibt ihm verborgen. Wer Gottes Gebote missachtet, dreht sich selbst einen Strick und ist gefangen in seiner Schuld. Wer sich nicht beherrschen kann, schaufelt sich sein eigenes Grab.“

Die Bibel, Sprüche 5, 15-23, nach der Übersetzung „Hoffnung für alle“

5.4. Antisemitismus

Beim Lesen der unzensierten Erstausgabe der Neuoffenbarung stößt man auf eine erschreckende Passage, die Gott in den Mund gelegt wird. Jesus war hier auf Erden selbst Jude, er lebte als Jude und er lehrte als Jude. Seine Mutter, seine Freunde und seine Jünger waren Juden. Jede und jeder sollte sich fragen, ob sie oder er wirklich glauben könne, dieser Text der Neuoffenbarung stamme von Jesus Christus:

„Ein Jude, wie er jetzt beschaffen ist, ist vollkommen ein Schwein; schon das Äußerliche beurkundet für jedermann, zu welcher Tierklasse diese Menschenrasse gehört. Ein Jude sieht nun im allgemeinen aus wie ein Schwein, und stinkt wie ein Schwein, und wälzt sich überall in den allerverächtlichsten Weltschlamme wie ein Schwein, um seinen Gold- und Silberdurst zu stillen. (...) Ein Schwein kann ebenfalls jede Kost genießen; selbst der barste Kot ist ihm nicht unwillkommen, wenn er nur warm ist. - Das ist auch beim Juden der Fall; (...) Die Besten sind, wie ihr zu sagen pfleget, in geistiger Beziehung keinen Schuß Schießpulvers wert.“

Jakob Lorber: Erstausgabe Erde (Erde und Mond), Kapitel 74, Verse 9-11 [III. Teil]

Dieser rassistische Text ist keine Ausnahme. An anderer Stelle verfällt „Jesus“ der Fäkalsprache:

„(...) dann kommt (...) der Juden Ende (...) Und ihr Name (...) wird sein wie zum Anpissen.“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes, Band 7, Kapitel 51, Vers 12

„Wahrlich, der hohe Gottesdienst im Tempel, besonders an den großen Festtagen, war etwas so Dumm-Gräßliches und dabei zugleich Säuisches (...)“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes, Band 1, Kapitel 116, Vers 8

Auch andere Gruppen werden diskriminiert. Zu Frauen erfährt man:

„Der weibliche Teil, somit auch der blödere, (...)“

Jakob Lorber: Himmelsgaben Band 1, 16. August 1840, Teil a, Vers 16

und zu einem Inder sagt „Jesus“ angeblich:

„Es wohnen jetzt auf der Erde eine so große Anzahl von Menschen (damals zwischen 100 und 200 Millionen, ein Inder hätte zehn bis zwanzig Crore gesagt), daß du nun gar keine so große Ziffer kennst, mit der du die Zahl bezeichnen könntest.“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes, Band 8, Kapitel 15, Vers 6

In Wirklichkeit stammt unsere Arithmetik ganz wesentlich aus Indien. „Jesus“ suchte sich also gerade das falsche Land aus, wenn er sagt

„(...) euer Land (Indien) ist (...) zu blind und zu dumm.“

Jakob Lorber: Großes Evangelium Johannes, Band 7, Kapitel 123, Vers 2

Auch hier wären rassistische und insbesondere antisemitische Aussagen leichter zu erklären, wenn man sie auf rassistische Personen zurückführen könnte. Die These, ein solcher Text stamme von Gott, noch dazu von Jesus, der selbst als Jude unter Juden lebte, der sich für Frauenrechte und Verständigung über Kulturgrenzen hinweg einsetzte (z. B. Lukas 10,38–42 und Johannes 4,1–42) einsetzte und dessen Botschaft für alle Menschen aller Länder ist (Markus 16,15), führt dagegen zu Erklärungsnöten.

Viele Lorberanhänger weisen darauf hin, dass insbesondere der Text über Juden als kotfressende, stinkende Schweine nicht antisemitisch zu verstehen sei und trotz des Vokabulars „zu welcher Tierklasse diese Menschenrasse gehört“ der Text nichts mit der Rassentheorie des Dritten Reiches gemein hat. Aber kann man den Text ernsthaft anders verstehen? Als Adolf Hitler 1933 die Macht übernahm, bekannte der frühere Verleger der Lorberschriften und der Vorstand der damaligen Lorber-Gesellschaft im Namen der Lorberfreunde:

„Geistig, politisch und wirtschaftlich sehen wir also die Gedanken und Bestrebungen Adolf Hitlers in weitgehendster Übereinstimmung mit den schon vor fast 100 Jahren durch den großen deutschen Seher und Gottesboten Jakob Lorber enthüllten, in den „Neusalemsschriften“ niedergelegten Lehren.

Wir Neusalemsfreunde (Lorberfreunde) bedürfen daher keiner „Umstellung“ oder „Neueinstellung“ gegenüber dem neuen Staate. Die „Gleichschaltung“ hat der oberste Lenker der Staats- und Völkergeschichte schon dadurch vollzogen, daß Er dem Erwecker und Führer des neuen Deutschland (Adolf Hitler) die gleichen Grundgedanken ins Herz geflößt hat wie seinem vorausgesandten Rüstzeuge Jakob Lorber.

Namens der Neu-Salems-Gesellschaft E.V. in Bietigheim, Württemberg
der Vorstand: Otto Zluhan. Fritz Enke.
der Schriftleiter: Dr. Walter Lutz.“

Das Wort: Heft 6, 1933. Zeitschrift der Freunde des Neu-Salems-Lichtes.
13. Jahrgang Bietigheim: Neu-Salems-Verlag, 1933, S. 177
Artikel:„Der neue Staat und das Neusalemslicht“

In dem Artikel „War Jesus ein Jude?“ (Das Wort: Heft 5, 1933) wird Jesus anhand der Neuoffenbarung „nordisches Blut“ unterstellt, und im Februarheft 1934 reagiert die Zeitschrift „Das Wort“ auf einen Leserbrief und unterstellt dem „Judentum“ pauschal „rücksichtslose materielle Erwerbssucht“ und „sittliche Verderbnis in besonderem Maße“. Man solle Hitler „verstehen“, da sich dieser in „der Pflicht“ sehe, dem „entgegenzuwirken“:

„Wir Neusalemsfreunde in Deutschland haben (...) ohne Ausnahme den bestimmten Eindruck, daß Adolf Hitler ein Werkzeug der Vorsehung ist“

Das Wort: Heft 14, 1934. Zeitschrift der Freunde des Neu-Salems-Lichtes.
14. Jahrgang Bietigheim: Neu-Salems-Verlag, 1934, S. 63

Dabei lassen sich Parallelen zwischen der Neuoffenbarung von Jakob Lorber und der Rassenideologie von Adolf Hitler auch ohne göttliches Eingreifen erklären. So war beispielsweise der Rassentheoretiker Jörg Lanz von Liebenfels, der für sich beanspruchte, Vordenker Adolf Hitlers und „Bahnbrecher des Nationalsozialismus“ gewesen zu sein, ein Bewunderer Lorbers, der ihn als das „größte ariosophische Medium der Neuzeit“ sah. (vgl. Guido und Michael Grandt: Erlöser. Phantasten, Verführer und Vollstrecker. S. 96ff) Diese Verbindungen bedeuten nicht zwangsläufig, Hitler hätte sich Lorbers Auditionen über den Umweg Lanz von Liebenfels zu eigen gemacht. Ein Vergleich der Diktion („Menschenrasse“, „säuisch“, etc.) legt aber einen gemeinsamen judenfeindlichen Nährboden nahe, auf dem erst Lorbers, dann Liebenfels’ und schließlich Hitlers Ideen wucherten.

5.5. Bekenntnisse der Lorbergemeinschaft

Das Lesen der Neuoffenbarung mit dem Herzen führt letztlich ebenfalls zu Problemen. Vielleicht bedarf es aber auch nur einer eingehenden „Schulung“ des Herzens durch die Neuoffenbarung, um sie mit dem Herzen richtig verstehen zu können. Vielleicht ist eine solche „Schulung“ nötig, um „göttliche“ Liebe in der Neuoffenbarung und in anderen Texten finden zu können, in denen sie sonst keiner vermutet:

„(...) und die Liebe zum Allvater ernsthaft als eine unbedingte, erste Lebensgrundlage von Volk und Staat erkennt und mit Tatkraft und Entschiedenheit in einer über dem Konfessionshader stehenden, weitherzigen, christlichen Form zur allgemeinen Geltung zu bringen strebt. Dies kann jedermann schon aus seinem Buche „Mein Kampf“ entnehmen, das jeder Deutsche, der hier mitreden will, gelesen haben muss.“

Das Wort: Heft 6, 1933. Zeitschrift der Freunde des Neu-Salems-Lichtes.
13. Jahrgang Bietigheim: Neu-Salems-Verlag, 1933, S. 174
Artikel:„Der neue Staat und das Neusalemslicht“

Auch Demokratiefeindlichkeit, das Bild des Untermenschen und den Führerkult hatten Neuoffenbarungsfreunde demnach schon aus der Neuoffenbarung verinnerlicht:

„Bei dieser demokratischen Ordnung kommen zwangsläufig die niederen, selbstischen Triebe der „Masse“, des Durchschnitts- oder gar Untermenschen zur Geltung. (...) Das von Adolf Hitler zum maßgebenden Staatsgrundsatz erhobene Führerprinzip bedeutet demnach einen großen geistigen Fortschritt in unserem Staatsleben, der sowohl den Lehren der Geschichte wie unseren Neusalemsschriften (Lorberschriften) entspricht.“

Das Wort: Heft 6, 1933. Zeitschrift der Freunde des Neu-Salems-Lichtes.
13. Jahrgang Bietigheim: Neu-Salems-Verlag, 1933, S. 176
Artikel:„Der neue Staat und das Neusalemslicht“

Das klingt, als wären Leser der Neuoffenbarung durch ihre Lektüre von „Gott“ bereits tief im Herzen zu vorbildlichen Nazis geformt worden. Wir erinnern uns:

„Geistig, politisch und wirtschaftlich sehen wir also die Gedanken und Bestrebungen Adolf Hitlers in weitgehendster Übereinstimmung mit den schon vor fast 100 Jahren durch den großen deutschen Seher und Gottesboten Jakob Lorber enthüllten, in den „Neusalemsschriften“ niedergelegten Lehren.

Wir Neusalemsfreunde (Lorberfreunde) bedürfen daher keiner „Umstellung“ oder „Neueinstellung“ gegenüber dem neuen Staate. Die „Gleichschaltung“ hat der oberste Lenker der Staats- und Völkergeschichte schon dadurch vollzogen, daß Er dem Erwecker und Führer des neuen Deutschland (Adolf Hitler) die gleichen Grundgedanken ins Herz geflößt hat wie seinem vorausgesandten Rüstzeuge Jakob Lorber.

Namens der Neu-Salems-Gesellschaft E.V. in Bietigheim, Württemberg
der Vorstand: Otto Zluhan. Fritz Enke.
der Schriftleiter: Dr. Walter Lutz.“

Das Wort: Heft 6, 1933. Zeitschrift der Freunde des Neu-Salems-Lichtes.
13. Jahrgang Bietigheim: Neu-Salems-Verlag, 1933, S. 177
Artikel:„Der neue Staat und das Neusalemslicht“

Was soll man dazu noch sagen?

„Weiterer Worte bedarf es nach dieser Gegenüberstellung: Hitler-Lorber nicht. Wir Freunde des Neusalemslichts können uns freuen, daß der himmlische Vater heute auf so manchem Gebiete Seinen Geist so kräftig durchdringen läßt und uns die Wahrheit und Herrlichkeit unserer Neusalemsschriften dadurch bestätigt.“

Das Wort: Heft 11, 1933. Zeitschrift der Freunde des Neu-Salems-Lichtes.
13. Jahrgang Bietigheim: Neu-Salems-Verlag, 1933, S. 338
Artikel:„Der neue Staat und das Neusalemslicht“

Viel Zeit zum Freuen blieb nicht. Versammlungen von Neuoffenbarungsfreunden wurden schon bald von der Gestapo überwacht, Lorberanhänger verhört und schließlich Verlag und Gesellschaft 1937 durch Heinrich Himmler verboten. Otto Zluhan brachte man für einige Zeit in das Schutzhaftlager Welzheim.

Die Grauen des Dritten Reiches führten natürlich auch unter Lorberfreunden zu einer Neubewertung des Nationalsozialismus. Die Konsequenzen für die Lorberschriften stehen dagegen bis heute aus. Dabei wurde das antisemitische, rassistische Potential der Neuoffenbarung nicht erst nach der Sensibilisierung durch die selbst erlittene Ungerechtigkeit deutlich. Die Übereinstimmung zwischen Hitlers und Lorbers Ideen war offenbar von Anfang an unübersehbar. Sie drängten sich dem Verleger geradezu auf.

Es wäre deshalb falsch, Lorberfreunden Irrtümer der Vergangenheit vorzuwerfen. Wie hätten sie Hitlers Ideologien auch kritisch sehen können, wenn sie in ihnen die Botschaft Jakob Lorbers, von „Gott“ diktiert, wiedererkannten? Antisemitische Stellen werden inzwischen vom Lorber-Verlag zensiert. Aber reicht das aus?

Verschweigen, Verharmlosen und Verdrängen waren auch nach dem Ende des Holocaust verbreitet. Es war deshalb wichtig und richtig, die Bevölkerung mit den Grauen des Völkermordes zu konfrontieren. So sahen die Menschen die Wahrheit hinter den Lügen und der Propaganda und nur so konnten sie zu einem neuen, einem realistischen Bild des Dritten Reiches kommen. Zensur hilft dabei nicht.

Es stellt sich die Frage, ob neben der Neubewertung des Nationalsozialismus durch Lorberfreunde nicht auch eine Neubewertung der Neuoffenbarung als ganzes notwendig wäre.